杜威审美经验论的教育意义探索

来源: www.sblunwen.com 作者:vicky 发布时间:2019-11-18 论文字数:85477字
论文编号: sb2019102210160728279 论文语言:中文 论文类型:博士毕业论文
本文是一篇教育论文,本文以杜威经验论的艺术审美为视角,探寻审美经验与教育的关系,试图揭示杜威审美经验论丰富的教育实践意蕴。

第一章杜威的审美经验论

第一节杜威的经验哲学
经验概念在西方哲学中源远流长,从古希腊哲学到近代的经验论和唯理论以及德国古典哲学,很少有哲学家不关注经验概念的。虽然各个时代的哲人对经验概念持不同的哲学立场和见解,但是他们对经验概念的重要性同时给予了尊重,并在把经验当作是人的意识对外在事物或内在心理活动的某种感知、反省上有着共同之处。这意味着他们把经验当作知识,主张经验概念主要是认识论的范畴,除此之外,杜威的经验概念,还具有存在论、方法论、实践论和价值论的意义。
一、杜威经验哲学与传统
杜威有关经验的定义,在其多本哲学著作中都有言及,经验是杜威整个哲学的核心概念,他哲学体系中的其他理论都与之密切相关,或者说是它的自然延伸。杜威哲学区别于传统哲学,在其《哲学复兴的必要》一文中,有对其经验观与传统哲学经验观的差异所作的比较:
一是按照正统的观点,经验主要被看作是一种关于知识的事务。但是,如果不是用陈旧的眼光去看,它显然就是一个活着的存在与其物理和社会环境所发生的一种相互作用。
二是按照传统,经验(至少主要)是心理的事物,完全为“主观性”所沾染。其实经验提示其本身的是一个真正客观的世界,它进入人的行为和遭遇里面,并通过人的反应而发生种种变化。
三是就既有的学说承认纯粹现在以外的任何事物来说,它仅仅考虑了过去,对己经发生的东西的记载,即与过去的关联,被认为是经验的本质。经验主义被认为是与已经“给予”的东西相关。其实活的经验是实验的,是一种改变已给予事物的努力。它的特性在于一种投影作用,伸向那未知的东西,联络未来是其突出的特色。
四是经验的传统专向个体主义。一切联系和连续被认为是与经验无关的东西,是不可靠的真实性的副产品。但是,如果把经验当作是应付环境并力图把环境控制于新的方向,那这种经验就包含了种种联系。
五是按照传统的概念,经验和思想是绝相反对的东西。就推理不是重复过去已有的东西来说,它是超出经验之外的。因此,它要么是不正确的,要么是作为一种冒险的办法,我们借此把经验当作一块跳板,跳到一个不变的事物和其他自我的世界。但是,在摆脱了旧概念所加的那限制的经验里面则充满了推理。显然,没有推理就没有自觉的经验;反省是生来就有的,不间断的。
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第二节经验的审美维度
在现实中,人类的经验往往呈现碎片化,不完满、不彻底,杜威提出“审美经验”的概念以标示经验发展的完满阶段,以例证经验可能拥有的高度统一性和完整性。可以说,审美经验是杜威经验论中独具匠心的创见。审美是所有经验朝向有意味的整合这一冲动的实现,它清楚的阐释了经验的方式,以使之实现表现的意义和价值。杜威美学在其一般经验论中占有重要地位,他的审美理论也将作为探寻其教育思想的一种独特路径和重要补充。“当我们探讨一个成为审美上的积累过程的经验,即探讨形成‘一个经验’的经验时,将会发现杜威对于经验的典范性理解。反过来,这也可能促成对于杜威哲学其他部分更为融贯的理解。”
一、审美体现日常经验的完整性和连续性
审美经验与日常生活经验之间的延续关系,被认为是血肉相连,不可分割的。审美经验是曰常经验的一种提炼,一种更为集中的形式表现,两者并无质的区别,要说两者之间有什么大的不同,那么毋宁说审美经验体现了一个经验的整体性。在《艺术即经验》中杜威提到一个经验即是普通生活经验的强化、优化。“不把审美经验和日常经验放在同一个语境中去讨论杜威的美学是不可能的。杜威的审美经验,是对构成日常经验要素的高度认识,是经验的缩影?。”所以说,审美经验并不独立于人们所熟悉的“经验”概念,它是经验的集成和最高形式,是经验达到完满时的特征,并以此呈现经验的意义。反过来说,只有当对象处在审美的情境中时,才能导致杜威的这一重要观点,即在最简单的工具和最复杂的艺术对象之间没有本质的区别,它们的不同只在于复杂程度和环境的不同,而不在于种类的不同。最简单的工具和最复杂的艺术都是可以制造出审美经验的。因为“经验活动的一切式样都是自然界的某些真实的特性之显著的体现。”不存在高低和优劣,关键在于恢复审美经验和日常生活过程之间应该存在的连续性。
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第二章杜威的审美经验论与教育

第一节以经验为导向的教育哲学
杜威的教育哲学离不开经验理论,正如我们前面已提到的,他的其他理论都是在经验概念基础之上的自然延伸。且他的教育哲学无论在美国和中国仍具有现代意义。
首先如果对美国充满活力的教育体制做一个基本了解就不难发现,它在很大程度上是对杜威教育哲学的成功实践。美国中小学注重人的发展,注重实际能力的培养是受以杜威为代表的进步主义教育思潮的影响。美国基础教育主张尊重儿童,尊重儿童的兴趣和需要,开放教育,以儿童为中心,以活动为中心组织教学,让儿童“从做中学”,从生活实际中学,反对读死书,注重培养学生解决实际问题的能力。虽然进步主义教育运动在一段时间内受到批判,但它所倡导的基本原则深入人心,改变了人们传统的教育观和人才观,在很大程度上成为美国教育思想的主流。美国教育提倡的注重综合素质,鼓励学生主动发展,培养学生的创新精神和锻炼学生的实践能力,鼓励社区服务等都能折射出杜威教育思想的光芒。笔者2016年有幸去美国访学一年,也感受到杜威对美国教育的影响,他的教育思想和理论已经融化到美国基础教育的许多做法中,比如对知识的深度体验,比如师生共建的愉悦交流的课堂氛围,杜威的思想已经潜移默化的融入到学校的整体氛围中,这就像孔子对中国人的影响一样,所以蔡元培先生曾把他比作孔子。
其次,20世纪上半叶的中国,新文化运动,社会与教育改革运动等都直接或间接地受到杜,威的影响,他还培养了胡适、陶行知等一批杰出人士,通过走访各地进行讲学,宣扬自己的民主思想。尽管他不时受到人们的误解和曲解,但他教育思想中对普及教育的强调,对学用一致的体认,对创造性教育、个性化教育和开放性教育的关注,以及对教育与社会生活联系的深刻认识,已经深深地改变了人们的教育观念和教育实践。然而,杜威教育哲学的丰富内涵还远远没有被挖掘出来,他的教育哲学因受到实际生活的推动将显示出长久的生命力。
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第二节基于审美理论的教育思想
审美经验所传授的道理就是,“当艺术家对其材料的自觉态度延伸到所有经验时,即延伸到人类生活的方方面面时,生活本身就可能变为一件艺术。当这样的态度流行时,经验的审美维度将不再被当做特定的、有限的或衰竭的经验。杜威哲学的任务就是深刻认识这一道理。”
一、教育寓经验的连续和深度发展为一体
审美理论所揭示的经验的连续和充分发展为教育提供了参照,教育要寓经验的连续和深度发展为一体,以经验的立体、丰富而呈现。
(一)教育以经验的连续发展为纬
经验的“连续性意味着生长,这涉及一套关于时间性的创造性理论。杜威经验哲学的支柱就是,执著坚持经验彻底的时间性及情境性。”经验,尤其是艺术形式的经验,最能体现与世界的连续性,恰如节奏与平衡是经验在时间上动态生长的最好符号。加之生长意味着经验朝向有意义、有价值方向发展的强大趋势和动力,诚如经验的生长以审美为方向。杜威信守的连续性原则,正是他经验自然主义的本质,一个经验的基本特征即指它是时间上发展的事件,从普通经验到审美经验正是一个创造性的、生长的、动态的过程。教育要充分关注学习者的生长态势,体现经验学习的连贯性与一致性。他说,“如果不考虑学习者所达到的生长阶段,任何学科内部都不具备固有的教育价值。”学习,通过有意义的选择诱导生长,并不会停止,相反它拥有积累的力量。
在成长过程中怎样让过去和现实在经验内部建立联系“儿童怎样才能熟悉过去,并能使这种熟悉变成评价和认识现实生活的强大的动力?这意味着现实的经验必须从过去经验中采纳某些东西,同时又以某种方式改变未来经验的性质。每种现实的经验都有一种推动力,它在未来的种种经验中获取生命力,因为只有过去的成就提供理解现在且能自由运用的可能。这样看来,“教育者的任务就在于看到一种经验所指引的方向……他必须能够判断哪些态度是真正地引导继续生长,而哪些态度起着阻碍继续生长的作用》”连续性原则应用到教育上,尤指要在教育过程的每个阶段都顾及未来的情况,未来不是将来,将来太遥远,而是为马上发生的或即将出现的做准备。其中心问题是从过去与现实经验中选择能延续经验的丰富而具有创造性的方面。在教育中能激起学生好奇心,增强创造力,并且使他们树立起强烈的足以超越未来一切艰难险阻的愿望和目标,即是发挥了经验的连续性作用。这些方面为继续发展创造了可能,“教师必须始终坚持不把已经获得的东西当做固定不变的占有物,而是当做一种动力和媒介,用这些动力和媒介去开辟新的领域。在新的领域内,对理智地运用现有的观察力和记忆力提出了种种新的需要。生长的连续性原则必须成为教师的长久不变的座右铭。”旧有经验中的养分用于新的经验,以便帮助他们理解和处理新的问题,通过积累,儿童能从许多现成的事物中抽取共同的意义来。这时他的世界,他的环境,正在扩大或缩小,只要生命和学习继续,这个过程就会继续下去。
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第三章教育中审美经验的缺失.......................72
第一节教育中审美经验缺失的表现......................72
一、艺术教育的欠缺......................72
二、教育的艺术欠缺......................78
第四章审美经验维度的教宵变革..................92
第一节教育目的中人的实现问题..................92
―、教育面对人类整体的生活..................92
二、知识获得与改造自我..................92

第四章审美经验维度的教育变革

第一节教育目的中人的实现问题
有学者指出只有从教育目的的高度去理解审美教育的价值,即从促进人的真正全面发展的角度来理解审美教育的价值,我们才能对审美教育的价值本质上有一个正确的认识。具体来说,审美教育使教育走向完善,实施审美教育有助于实现教育目的;审美教育有助于教育自身的完善,审美教育有助于协调和发挥德、智、体各育的功能;审美教育使人类社会的优秀文明成得以延续和发展;审美教育使人类物质文明和精神文明和谐发展,审美教育是人类精神家园的一方沃土;审美教育使人在自己创造的幸福家园中诗意地栖居;审美教育促成人的真正自由与解放,审美教育能够促成人的主体性向高级阶段发展;审美教育能够协调人与世界的关系,审美教育能对人的心灵和自我进行改造与调适。所以这意味着我们要对知识论的教学作出调整,学校教育的课程和活动都需以能够给学生提供直接的经验为目的,着眼于人类生活远景的重新塑造,结合审美和教化的特质于一体,以改造群体经验为己任。
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结语

参考文献(略)

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